6. 對中國人友好中的不友好

        日本是一個(gè)十分好客的民族，尤其對中國人有一種特殊的情感。留日生在日本，從總體講，受到了日本友人的熱情歡迎和各方面的關(guān)懷和照顧。留日生一般都對日本的生活有一段詩一般的美好回憶。魯迅就是一例。他對藤野先生無微不至的關(guān)懷一生都充滿了感激之情，曾寫下各種紀(jì)念文章和詩歌。魯迅“心隨東棹憶華年”的詩句，表明其留日生活的美好。但是，中國人有極強(qiáng)的自尊心，尤其到一強(qiáng)國去留學(xué)時(shí)，本身難免有一種自卑心理，又充滿了維護(hù)祖國尊嚴(yán)和榮譽(yù)的責(zé)任感，哪怕是一點(diǎn)點(diǎn)有損于本國的不良言行，都十分在意。有時(shí)也會(huì)出現(xiàn)“言者無意，聽者有心”的誤會(huì)。因而，留日生對日本人對中國人的態(tài)度就十分敏感，特別對不友好的舉動(dòng)反應(yīng)強(qiáng)烈。從留日生的日記、書刊、詩詞、回憶錄等史料中反映出的情況看，確有一小部分日本人對留日生不大友好。從總的趨勢看，強(qiáng)國對弱國容易產(chǎn)生輕視；弱國在強(qiáng)國面前往往有一種自悲。甲午戰(zhàn)爭之后，中國人對日本另眼相看，視為學(xué)習(xí)的榜樣；日本人對中國也另眼相看了：昔日的老師轉(zhuǎn)變?yōu)椴豢耙粨舻?ldquo;病夫”，個(gè)別人對中國留學(xué)生的不友好自在意料之中了。

        一般情況下，人最痛心和最忌諱的就是被別人看不起。平等待人是倫理學(xué)追求的最高境界和最終的理論歸宿。要求平等可以說是人的一種本能。所以，留日生對于生活上的困難，他們并不太在意，而對一些日本人的輕侮，則耿耿于懷。這一方面刺激了留日生愛國的民族觀念的增長，一方面滋生了一種抗?fàn)幥榫w。過去曾流行一種說法：“中國到日本的留學(xué)生，回國以后，對中國是成功的，對日本卻不成功。中國到英美的留學(xué)生回國以后，對中國是不成功的，而對英美是成功的。”也就是說，留日生多具愛國反日精神；留英美生則有一種親英美、看不慣中國的現(xiàn)狀而指手畫腳的壞毛病。這種論調(diào)有一定的參考價(jià)值，但很不準(zhǔn)確。因?yàn)閺恼w上去觀察，留日生雖然對一些日本人的輕視中國人十分反感，但在其日本觀中并不占主導(dǎo)地位。

　　三、客觀影響

        留學(xué)生對留學(xué)所在國的觀感實(shí)際是其文化選擇的指導(dǎo)思想，左右著其留學(xué)動(dòng)向和歸國后的社會(huì)影響。甲午戰(zhàn)后50年，對中國發(fā)生重大影響的有留美、留歐、留日三股留學(xué)生，由于他們的留學(xué)觀不同，發(fā)生影響的側(cè)重點(diǎn)或曰特點(diǎn)就不一樣。近代留美生，如果加上近15年的，其人數(shù)較留日生要多，他們的美國觀概括來講無非是科技為美國振興之本，民主是美國強(qiáng)盛之路。因美國式的民主與中國國情相距太遠(yuǎn)，所以留美生文化選擇的重點(diǎn)就放在了科技方面，近百年中國的科技大軍基本以留美生為領(lǐng)袖和骨干。近百年的留歐生，加上留學(xué)蘇俄的，其人數(shù)不及留美生和留日生多，但因其國別較多，思想觀念在不同歷史年代和不同的國別也多有變化，很難用一句話去概括其留學(xué)觀，不過就主體來講，中國留歐生的歐洲觀，除了五四前后的一部分留法勤工儉學(xué)生和稍后共產(chǎn)黨所選派的留蘇生以政治為中心、以革命為天職外，仍將科學(xué)和民主視為歐洲騰飛的基礎(chǔ)。從他們介紹到中國的歐洲文化來看，科學(xué)和民主都有一席之地，也可以講自然科學(xué)和人文科學(xué)相得益彰，或者講科技和政治齊頭并進(jìn)。近代的留日生則另有特點(diǎn)，他們既非留美生那樣在科技領(lǐng)域獨(dú)占鰲頭，也不像留歐生那樣科技和政治平分秋色，雖然在自然科學(xué)方面也有很多貢獻(xiàn)，但突出的影響是政治和文化方面。因?yàn)榱羧丈菍⑷毡疽暈橄蛭鞣綄W(xué)習(xí)而強(qiáng)盛的范本，作為中國走向現(xiàn)代化的榜樣，其政治色彩比留歐生和留美生在總體上都要濃。前面所考察的留日生的日本觀，其中關(guān)于積極進(jìn)取和向西方學(xué)習(xí)的民族精神、尚武、重視教育、對中國人的態(tài)度等都著眼于政治文化，勤儉和崇尚自然質(zhì)樸的文化生活雖較少政治含義，但也和帶有某種政治意義的國民性聯(lián)系在了一起。留日生日本觀這種政治意向的濃厚決定了其引進(jìn)日本文化過程中較鮮明的政治品格。

        晚清的留日生幾乎都是政治留學(xué)。孫中山發(fā)動(dòng)的反清政治革命基本以留日生為骨干。1905年成立的同盟，留日生占絕大多數(shù)。各省發(fā)動(dòng)的武裝起義，不少由留日生來組織。孫中山在總結(jié)辛亥革命的歷史進(jìn)程時(shí)稱：“本黨從前在日本組織同盟會(huì)，所得的會(huì)員不過一萬多學(xué)生，他們回國之后，到各省去宣傳，所以辛亥武昌起義，登高一呼，全國響應(yīng)，不到半年，就收全國統(tǒng)一的大效果。”