這篇哀啟為藍(lán)天蔚塑造了一個(gè)憂勞國(guó)事的忠烈義士形象。啟事開宗明義：“吾人曠懷往古忠烈之士 ，輒流連慨慕而不已者，非以其人之言行勛業(yè)，足以風(fēng)勵(lì)末俗，照耀千古哉。矧當(dāng)立國(guó)之初，其發(fā)大難，冒萬(wàn)死，為億兆生民請(qǐng)命，創(chuàng)數(shù)千年未有之政局者，可聽其淹沒不彰乎？”在歷數(shù)藍(lán)天蔚生平后，肯定“公之畢生憂勞國(guó)事，固已光垂史冊(cè)而不朽矣”。而此次發(fā)起開會(huì)追悼，是“藉光泉壤而安死生，以為殉國(guó)者勸”。 [ 張紹曾等：《啟事文》（1923年），《藍(lán)上將榮哀錄》殘本。]
值得注意的是，啟事中完全不見革命字樣。啟事稱藍(lán)天蔚當(dāng)清季，“常欲與海內(nèi)豪俊求救亡之策”；組織義勇隊(duì)，“播共和之種子”；武昌起義后，則“間關(guān)萬(wàn)里，盡瘁于改革事業(yè)”。 [ 張紹曾等：《啟事文》（1923年），《藍(lán)上將榮哀錄》殘本。]用詞允和沖淡，無(wú)偏無(wú)倚。
誠(chéng)然如前所述，這次追悼會(huì)的發(fā)起人純系同人。但以辛壬前后的政治表現(xiàn)分類，既有辛亥革命的對(duì)象張彪、鐵忠、文華等前清官員，有王遇甲等鎮(zhèn)壓武昌革命的北洋將領(lǐng)，也有孫武、鄧玉麟、李書城、吳醒漢、何錫蕃等武昌首義、陽(yáng)夏血戰(zhàn)的革命黨人，還有張紹曾、閻鴻飛、梅馨、王隆中、吳振南等外省、海軍響應(yīng)的人物。如此復(fù)雜的同人成分，措辭為文，自然取其大同，棄其歧異。以“共和”、“改革”來(lái)指稱辛壬之事，是可為各方接受的表述方式。加上追悼會(huì)在北京舉辦，革命話語(yǔ)也并不受歡迎。
傅維四等所做的祭文，十分符合文體要求。祭文要求“敘其所祭及悼惜之情”[ 明·吳訥：《文章辨體序說·祭文》，人民文學(xué)出版社，1962，第54頁(yè)。]， 其作用為“告饗，兼贊言行，以寓哀傷之意”，[ 明·徐師曾：《文體明辨序說·祭文》，人民文學(xué)出版社，1962，第154頁(yè)。]要充分演繹出祭奠文體“以有才而傷其不用，或以有德而痛其不壽”[ 明·徐師曾：《文體明辨序說·哀辭》，第153頁(yè)。]的要義。這篇祭文以告饗開始，然后結(jié)合藍(lán)天蔚生平以贊頌業(yè)績(jī)，合乎程式。言護(hù)法結(jié)局，“卒有才未展兮，竟遭妒于眾盲。橫遭鬼蜮兮，功未竟而身戕”，塑造出一個(gè)才德之士的悲情形象。但也彰顯了有別于《啟事文》中隱匿不顯的藍(lán)天蔚于民族革命的功績(jī)，文中說“幸政治革命之成功兮，起義遙助乎武昌。息妖氛與胡虜兮，俾漢族而重光” [ 傅維四等：《祭文》，《藍(lán)上將榮哀錄》殘本。]，這與傅維四早年任職南京臨時(shí)政府陸軍部[ 據(jù)《臨時(shí)政府公報(bào)》1912年3月23日（第46號(hào)）《陸軍部職員名單》記載，傅維四為陸軍部軍需局三等科員。]，親歷辛亥革命以建民國(guó)的個(gè)人記憶有關(guān)。
作為晚輩的范申林在追悼會(huì)挽文中，描畫了舅父藍(lán)天蔚為國(guó)憂民沉冤不白的悲情英雄形象，同樣延續(xù)了哀祭文風(fēng)。此篇文字極短，述其功業(yè)簡(jiǎn)而不漏，“留學(xué)東瀛，隊(duì)成義勇，及言旋故國(guó)，治軍遼鄂，武昌起義，率師北伐，而共和乃定”。 “復(fù)辟變后，國(guó)事日非”， 乃“至鄂西，伸大義以討賊，軍敗入川”。對(duì)遇害之事，連用數(shù)典，“終軍所以被害，來(lái)歙因之速亡，劉鄩十步九計(jì)，而竟少成功；鄧颶四達(dá)八□，而轉(zhuǎn)傷非命”，為文只為招“征魂兮歸來(lái)，莫作思鄉(xiāng)之夢(mèng)”[ 范申林：《挽文》，《藍(lán)上將榮哀錄》殘本。]，增益挽文的悲情底色。
埋骨終須桑梓地。原厝重慶的藍(lán)天蔚遺骸，1926年遷葬湖北武昌。封墓勒碑，自是慣例。藍(lán)天蔚“夫人鄧觀智、弟文蔚，以事略求表”于章太炎，章欣然命筆，為撰藍(lán)天蔚墓表。墓表，其文類同墓志文、埋銘。墓表立于墓外，“墓表之法，止表數(shù)大事”，“墓志銘可言情，言小事，表斷不可”。[ 清·惲敬：《與李愛堂》，《大云山房文稿·言事》卷二，清同治二年惲世臨湖南刻本，第275頁(yè)。]有魯?shù)铎`光之稱的章太炎深諳此道，墓表篇幅簡(jiǎn)短，只舉大事。短文對(duì)辛亥事著墨甚多，“表其舉義始末”，此誠(chéng)為其勛績(jī)之大端。他還不吝稱揚(yáng)其“名將杖順北伐，及清亡未嘗要利祿，遠(yuǎn)游海外，故時(shí)人稱其高”的功成不居品格，以及護(hù)法之際“能修其內(nèi)而忘患于外者”的君子之風(fēng)，[ 章太炎：《藍(lán)天蔚墓表》，《興華》1926年，第23卷，第38期，第26頁(yè)。]藍(lán)天蔚洵然一位舉義高士。
大抵表志之類，“稱美弗稱惡，以盡其孝子慈孫之心”[ 明·吳訥：《文章辨體序說·祭文》，第53頁(yè)。]，“然使正人秉筆，必不肯徇人以情也”[ 明·徐師曾：《文體明辨序說》，第148頁(yè)。]。章太炎結(jié)合自己的了解，應(yīng)遺孀之請(qǐng)，還是秉筆直書藍(lán)天蔚“性豪健，好酒及色，而能知夷夏大別”。[ 章太炎：《藍(lán)天蔚墓表》，《興華》，第26頁(yè)。]此外，章太炎雖為辛亥前驅(qū)，應(yīng)人所請(qǐng)撰寫墓表、墓志文字，并沒有黨派成見，純依傳統(tǒng)，專就墓主才德而論?？膳c此并觀的事例有1919年在鄂西護(hù)法亡故的蔡濟(jì)民，章為撰墓志銘，稱許蔡之功勞，為“漢二十八將儕也”，卒不幸為怨家所乘，“武昌元功益零落矣”，感慨人生之禍福無(wú)常。[ 章太炎：《蔡濟(jì)民墓志銘》，轉(zhuǎn)引自嚴(yán)昌洪等編《張難先文集》，華中師范大學(xué)出版社，2005，第227-228頁(yè)。]
二
由于藍(lán)殉難之際，正是北洋系徐世昌主政，藍(lán)所舉護(hù)法大旗，是反對(duì)同為北洋系的鄂督王占元，身故之時(shí)，自無(wú)可能為其請(qǐng)恤。1922年直奉大戰(zhàn)徐世昌被逐，6月黎元洪接任總統(tǒng)。黎非北洋派系，且與藍(lán)有同鄉(xiāng)、同事之誼。1922年10月，由陸軍中將閻鴻飛領(lǐng)銜的京官20余人呈報(bào)陸軍總長(zhǎng)張紹曾，為護(hù)法陣亡的藍(lán)天蔚“懇請(qǐng)大總統(tǒng)開復(fù)官勛，照上將例從優(yōu)議恤，并請(qǐng)將事跡宣付史館，以慰義烈而礪人心”[ 閻鴻飛等：《京官呈文》1922年10月5日，《藍(lán)上將榮哀錄》殘本。]。文中自道呈請(qǐng)者“或昔曾相識(shí)，或少小同游，或系屬僚，或?yàn)猷l(xiāng)誼”[ 閻鴻飛等：《京官呈文》1922年10月5日，《藍(lán)上將榮哀錄》殘本。]，熟識(shí)藍(lán)天蔚。呈文中概述藍(lán)天蔚生平，并附有其事略。
1927年隨著國(guó)民革命軍北伐節(jié)節(jié)勝利，國(guó)民政府定都南京。1928年9月，國(guó)民黨政要張靜江、戴季陶、商震、蔣作賓四人，為“先烈藍(lán)天蔚身殉黨國(guó)，事功卓著，擬請(qǐng)從優(yōu)撫恤表彰，以資激勸”呈文國(guó)民政府，并附事略。[ 張靜江等：《呈文》，《藍(lán)天蔚事略》，臺(tái)灣“國(guó)史館”《革命先烈褒恤案》，入藏登錄號(hào)： 001000003857A 。]追溯淵源，呈請(qǐng)人與藍(lán)均為故舊。
事略，即行狀，“體貌本原，取其事實(shí)”[ 南朝梁·劉勰：《文心雕龍》，徐正英，羅家湘注譯，中州古籍出版社，2008，第256頁(yè)。]，寫法上“具死者世系、名字、爵里、行治、壽年之詳，……而其文多出于門生故吏親舊之手，以謂非此輩不能知也”[ 明·徐師曾：《文體明辨序說》，第148頁(yè)。]。以上兩篇事略不但記事詳明，作者均熟識(shí)其人，是關(guān)于藍(lán)天蔚生平較為重要的文字記述。
對(duì)讀兩道呈文、事略，1922年事略文字最多，敘事完備，1928年事略篇幅只及前者一半，大體保留前者基干，部分句式都是相同的，可見其間明顯的承續(xù)關(guān)系。但兩道公文分別呈現(xiàn)出藍(lán)天蔚面貌清晰而著裝不同的形象。
1922年閻鴻飛等京官的呈文中，藍(lán)天蔚是護(hù)法將軍。公文著重從兩個(gè)方面描畫其形象：一是戎伍長(zhǎng)才。藍(lán)天蔚以軍人出身，所歷多為行伍，“弱冠從戎”， “其留學(xué)日本也，露頭角于儕輩中，蜚聲名于義勇隊(duì)。其歸國(guó)也，教導(dǎo)則循循善誘，才多所養(yǎng)成；訓(xùn)練則在在從嚴(yán)，士卒徧皆誠(chéng)服。始則治軍桑梓，增翠屏赤壁之輝；繼則振旅沈遼，壯黑水白山之色”。所言事跡，多顯其軍人本色。
