入讀“清國留學(xué)生法政速成科”的約二千人，一千二百人結(jié)業(yè)。后來成為著名人物的，第一班有陳天華、陳叔通、羅杰、雷光宇、余紹宋等，第二班有汪兆銘、胡漢民、朱執(zhí)信、宋教仁、張知本等，第三班有阮性存等，第四班有沈鈞儒、居正等。湯化龍是光緒進(jìn)士，授法部主事，1906年自請資送日本，入法政大學(xué)專門部學(xué)習(xí)法律，與同學(xué)組織留日教育學(xué)會，出版《教育雜志》，1908年秋畢業(yè)歸國，投身憲政運動。

　　清末預(yù)備立憲，各省興辦法政學(xué)堂，主持人及教員多為法政大學(xué)留學(xué)生，如湖北法政學(xué)堂監(jiān)督為張知本，浙江法政學(xué)堂監(jiān)督為陳叔通，其教材也采自“清國留學(xué)生法政速成科”教材。

　　1913年中國出版的雜志《黨報》刊載法政大學(xué)廣告《告中畢民國留學(xué)生諸君》，列舉清末以來留學(xué)法政大學(xué)的民國長官、鴻儒碩彥：

　　范源濂、汪兆銘、胡漢民、方潛、鄭言、楊轡龍、甘鵬云、周貞吉、王運嘉、夏同穌、劉春霖、駱成驤、林蹈翔、楊彥杰、劉鶴年、劉著、居正、江庸、楊度、彭守正、張知本、谷鐘秀、秦瑞玢

　　清末留學(xué)生進(jìn)入法政大學(xué)所接受的法學(xué)啟蒙，大體是具有民主共和精神的波索納德法學(xué)，講授憲法課程的美濃部達(dá)吉(1873-1948)又是明治間杰出的民本思想家，堅持立憲主義、自由主義。后來美濃部達(dá)吉提出“天皇機(jī)關(guān)說”，主張?zhí)旎蕛H作為國家最高機(jī)關(guān)而行使統(tǒng)治權(quán)，而主權(quán)應(yīng)屬于國民全體，與當(dāng)時占據(jù)主導(dǎo)地位的“天皇主權(quán)說”相抗衡。雖然“天皇機(jī)關(guān)說”的正式提出是在給清末留學(xué)生授課以后，但美濃部達(dá)吉此種思想蘊(yùn)釀甚早，在法政速成科授課時已有顯示，并對清國留學(xué)生發(fā)生影響。

　　前文論及，1911年1 1月修纂《鄂州約法》時，湯化龍?zhí)岢?ldquo;共和國體、民主政體、立憲政治、責(zé)任內(nèi)閣、政黨議員、人民之權(quán)利義務(wù)”，顯然來源于法政大學(xué)傳授的波索納德法學(xué)體系，也可能與美濃部達(dá)吉的講授有關(guān)。而宋教仁在《鄂州約法》中體現(xiàn)“主權(quán)在民”、“三權(quán)分立”，也受啟迪于法美政體，與波索納德法學(xué)體系淵源有自。

　　總之，宋教仁、湯化龍、劉公、居正、張之本等在法政大學(xué)接受的西方法律知識，尤其是民主憲政思想，在辛亥年間《鄂州臨時約法》的修訂中發(fā)揮了效用。

　　《鄂州臨時約法》先由鄂軍都督府公布，再由各省代表開會商討，是中國第一個近代憲法性質(zhì)的文件，在南京臨時政府成立前，具有國家約法意義，集中體現(xiàn)了辛亥首義所高揚的民主共和精神。武昌起義后，宋教仁與湖北樊增祥，陜西于右任，江蘇張謇、趙鳳昌，浙江湯壽潛等聯(lián)名發(fā)表《組織全國會議團(tuán)通告書》【19】，號召各省派代表，集議于上海，共商外交、軍事、政治大計。這是試圖以憲政民主處理國家要務(wù)的一種努力，在當(dāng)時并無實現(xiàn)的可能。

　　當(dāng)然，民主憲政的建立，決非一紙文書可以訂定，《鄂州約法》申張的“人民一律平等”、享有言論結(jié)社等自由、都督由人民公舉等“民治”精義，以及推介的三權(quán)分立原則及議會程序，很快便被北洋軍閥所踐踏、所廢棄，連約法精神的制訂者和捍衛(wèi)者宋教仁也于1913年3月20日被刺身亡，而謀殺的主使人，便是時任民國臨時大總統(tǒng)的袁世凱與國務(wù)總理趙秉鈞。民主憲政派以和平手段維護(hù)共和制，歸于失敗，這表明：在中國這個宗法專制傳統(tǒng)深厚的國度，實行民主憲政不可能一蹴而就，必然要經(jīng)歷坎坷曲折的厲程。然而，《鄂州約法》展示的民主共和國理想，經(jīng)由辛亥首義及湖北軍政府的實踐，更為民國臨時約法所張大，民主憲政被國人初步領(lǐng)略，雖此后多有曲折坎坷，國人始終心向往之。于右任為宋教仁寫挽辭日：

　　先生之死，天下惜之；先生之行，天下知之。

　　這“先生之行”，便是指民主憲政的踐行，此一開啟之功，垂于青史。

　　辛亥革命選擇的民主共和模式來自何方？以往的研究將其歸究為孫中山等革命領(lǐng)袖從歐美獲得啟示。此論固然不錯，但過于簡單粗略。事實上，宋教仁等辛亥志士以日本為中介，吸收法國系民主共和精義，也是重要一途，研討清末留學(xué)法政大學(xué)的一批人物民主共和思想的來龍去脈，便有助于這一重要議題的深化。

　　另外，人們往往不解：日本明治維新走的是君主立憲道路、堅持主權(quán)在君，而大批留學(xué)日本的中國青年卻執(zhí)著于民主共和，其故安在？通過對法政大學(xué)“清國留學(xué)生法政速成科”學(xué)脈的考析、教學(xué)內(nèi)容及師生構(gòu)成的研討，通過了解明治時期日本近代法政思想的多元性，也有助于詮釋此一疑問，從而深化對辛亥革命憲政思想及其實踐的認(rèn)識。

　　【1】康有為：《進(jìn)呈日本明治變政考序》，《康有為政論集》上冊，中華書局1 981年版，第223頁。

　　【2】《光緒政要》卷38，第40頁。

　　【3】戴家駱主編：《戊戌變法文獻(xiàn)匯編》第5冊，臺北罪文書店，1973年版．第4頁

　　【4】實藤惠秀：《中國人留學(xué)曰本史》，三聯(lián)書店19831997版，第37頁。

　　【5】參見李華興《民國教育史》，上海教育出版社l997年版，第736頁。

　　【6】（美）費正清編：《劍橋中國晚清史》（下），中國社會科學(xué)出版社1985年版，第393頁。

　　【7】見《辛亥人物碑傳集》，團(tuán)結(jié)出版社1991年版，第10頁。

　　【8】《宋教仁集》上冊，中華書局1981年版，第345頁。

　　【9】見《宋教仁集》上冊，中華書局1981年版，第347-348頁。

　　【10】《軍政府宣言》，《孫中山全集》第一卷，中華書局1981年舨，第297-298頁。

　　【11】《蘄水湯先生行狀》，《辛亥人物碑傳集》，團(tuán)結(jié)出版社1991年版，第514頁。

　　【12】王保民：《湯化龍先生片斷見聞錄》，《黃石師院學(xué)報》1981年第4期。

　　【13】楊玉如：《辛亥革命先著記》，科學(xué)出版社1957年版。

　　【14】胡祖舜：《武昌開國實錄》，武昌文華印書館1948年版。

　　【15】李廉方：《辛亥武昌首義記》’湖北通志館1947年版。

　　【16】抗日戰(zhàn)爭間，武漢淪陷，日本占領(lǐng)軍企圖聘張國溶出任偽職，張在報紙刊發(fā)訃告、“遺照”謊稱死亡以拒之。晚節(jié)可風(fēng)。

　　【17】（日）神谷昌史：《中國人留學(xué)生與中國的近代化》，《法政》通卷542號。

　　【18】法政大學(xué)大學(xué)史資料委員會法政大學(xué)圖書館100周年紀(jì)念事業(yè)委員會編集：《法敢大學(xué)1880-2000》，2000年9月30日發(fā)行。

　　【19】見《宋教仁集》上冊，中華書局1981年，第365-366頁。