何廣先生發(fā)言（攝影：劉建林）
70年前，1946年10月10日，辛亥革命志士后裔為聯(lián)誼勵志，成立了辛亥首義后裔聯(lián)勵會，居正、張知本分別為該會題詞，題詞是：“承先勵后”，“繼往開來”。說的是“紀念”的題旨。
紀念，是今人用行動、用物品表達對故人、舊事的思念、銘記，并傳承其精神。好比一座冰山，紀念有看得見的形態(tài)。比如舉辦展覽、出版、座談活動。它還有看不見的形態(tài)——作為思想的紀念。它是以過去為基點，在現(xiàn)在的時空下理解前人前事，并對以后寄以某種希望。因此，從活動和思想，從過往到未來，紀念包含的內(nèi)容十分豐富。
紀念的底座是過去。過去是不可改變的客觀存在，是歷史。我們看不到，也無法經(jīng)歷，只能借由文字記錄重返歷史現(xiàn)場。歷史學的基本精神是“求真”，所有研究和閱讀歷史的人都在致力尋找“真相”。各種旅游讀物中，印度泰姬陵總是以我們熟悉的形象出現(xiàn)，一池碧水倒映著美麗的白色宮殿。有驢友曬出了泰姬陵的遠景照，這幢美麗的建筑被綿延的垃圾圈包圍著。泰姬陵的美麗是“真相”，它是局部真相，不是全部的真相。如要盡可能真實地再現(xiàn)歷史，最好不要自己進行過濾，而要把選擇的權(quán)力，交還給讀者。《藍天蔚年譜長編》的編者遵循著“有聞必錄”的原則，盡著自己最大的努力，“上窮碧落下黃泉”，花了5年時間，把收集到的史料合盤托出。編者的專注和勤奮令人感佩；然而編者并非學者，作為譜主的后裔，更有其難能可貴的地方。因為譜中有些史料，并不是所有后裔都愿意記載公開的，編者做到了無私無隱。以不加過濾的“求真”勇氣編著的《藍天蔚年譜長編》，給了我們?nèi)轿徽J識歷史人物的途徑，為紀念藍天蔚先生奠定了穩(wěn)固的歷史底座。
紀念的中間層，是以當下的紀念活動，顯揚時代的精神。美籍歷史學家柯文在《歷史三調(diào)》中說，通過“周年紀念在歷史和現(xiàn)實之間架起橋梁，對紀念的客體加以重新塑造，以適應(yīng)現(xiàn)在的人們和政府的不同需求”。這不同的需求，就包含著需要顯揚的時代精神。它會存在于書稿的課題申請書、展覽的前言后記、成立紀念館的立項報告以及紀念活動主題發(fā)言人的講話中。
紀念不僅僅是沉浸于過往，也不僅僅是活躍于當下，紀念的頂層，是指向未來的。未來怎么創(chuàng)造呢？人文學科有個相通的目標，那就是阿波羅神廟上刻寫的那句話：“人啊，認識你自己”。從本質(zhì)上講，歷史認識是每個人的自由心證。在對過往的審視中，認識自己，才會對未來有個方向。未來是每個人自己的未來。用理性的審視的眼光，以同情之理解的態(tài)度，追尋歷史真相。如果能夠與歷史人物心神契合，達成古今的共識，是件令人欣慰的事，因為在自己的身上發(fā)現(xiàn)了前人的一部分。如果與現(xiàn)實中的朋友達成真實的，而非迎合、附和的共識，也是件欣慰的事。因為物我共識，足證吾道不孤。在達成古今同夢、物我共識之上，熱情投入可以做且能夠做的事情之中，自必會開創(chuàng)出未來。果若如此，紀念大概真正可以在傳承、傳播的意義上發(fā)揮出價值來。
“承先勵后”，“繼往開來”。盡可能呈現(xiàn)沒有被選擇過的歷史，顯揚時代的精神，反思歷史，認識自己，創(chuàng)造理想的世界。我以為，這是對前賢最好的紀念。
?。ㄗ髡呦敌梁ジ锩洳鹆x紀念館副館長）
