民族路、民權(quán)路、民生路及大同路民族路、民權(quán)路、民生路，都是抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期以孫中山先生提倡的“三民主義”而改名的街道。

　　——民族路，位于現(xiàn)渝中區(qū)朝天門街道。1939 年，國(guó)民政府將當(dāng)時(shí)的木牌坊、小梁子、會(huì)仙橋、白龍池、新生路、靴子街、小十字等街合并，取孫中山先生民族主義之意而名曰“民族路”。

　　——民權(quán)路，原名都郵街、關(guān)廟街。為紀(jì)念孫中山先生的民權(quán)主義，1937 年由國(guó)民政府將原解放碑到臨江門之間的上下都郵街、關(guān)廟街、魚(yú)市街合并而成。重慶市百貨大樓、重慶市新華書(shū)店、原華華百貨公司等在此路上。

　　——民生路，1937 年國(guó)民政府遷都重慶后，為紀(jì)念孫中山先生三民主義的民生主義，將原七星崗街、勸工局街、售珠市街、武庫(kù)街、米亭子、楊家十字、方家十字和雜糧市街合并而成。葉新華日?qǐng)?bào)曳營(yíng)業(yè)部舊址設(shè)于此路。

　　——大同路，與民生路相鄰，原名“牛皮凼”。1937 年為紀(jì)念孫中山先生所倡導(dǎo)的“世界大同”之意而得名。東北接中華路，西南連新民街。在這幾條路的四周，也發(fā)生了不少故事和傳奇：

　　張樹(shù)三與“天泰店”

　　清朝末年，處于鬧市區(qū)的民權(quán)路口有一條小巷名“來(lái)龍巷”，在巷內(nèi)有一家“天泰店”客棧。店主張樹(shù)三，是當(dāng)時(shí)重慶有名的拳師和袍哥大爺。他不僅有精深的武藝，而且有一定的文化教養(yǎng)。他名“樹(shù)三”即寓意“提倡實(shí)業(yè)，致力于革命和崇尚武功”。張為人豪俠仗義，對(duì)革命志士有難者無(wú)不解囊相助。他的客棧常常掩護(hù)革命黨人。巴縣人童憲章從日本帶回“中國(guó)同盟會(huì)章程”，張讀后說(shuō)院“當(dāng)今談革命之人，當(dāng)不可不識(shí)孫中山浴”他立即赴日考察，在東京會(huì)見(jiàn)孫中山先生并加入同盟會(huì)。返渝后在天泰店辦起了“公書(shū)社”，專門收集、陳列海內(nèi)外進(jìn)步書(shū)報(bào)、雜志，借以宣傳革命知識(shí)。

　　1906年同盟會(huì)重慶支部成立，“天泰店”便成了同盟會(huì)黨人的招待所和聯(lián)絡(luò)點(diǎn)，楊滄白、朱之洪、吳駿英、董鴻詞等一大批在渝同盟會(huì)主要成員都是店中?？?。不久，張樹(shù)三不幸病逝。辛亥革命時(shí)，他的兄弟和門徒均參加本地起義。

　　后來(lái)，在眾多記載辛亥革命的文章中很少提及張樹(shù)三，他的名字也鮮為人知，但在向楚編撰的《巴縣志》中卻特地提到了他。

　　來(lái)龍巷在改革開(kāi)放初期曾是我市有名的金銀首飾一條街，當(dāng)時(shí)巷內(nèi)兩側(cè)的房屋都開(kāi)辟成門面，經(jīng)營(yíng)金銀首飾加工和制作，整條街從早到晚人來(lái)人往，熱鬧非凡。上個(gè)世紀(jì)末，因舊城改造此地房屋全部拆除，納入解放碑步行街范疇。

　　在民權(quán)路42號(hào)，原建設(shè)公寓處曾經(jīng)有一座香火鼎盛的關(guān)帝廟。該廟解放后部分拆除，廟里的關(guān)帝銅像在“文革”中遷移至枇杷山公園；2005 年重慶三峽博物館開(kāi)館時(shí)又被搬遷至三峽博物館展廳內(nèi)?，F(xiàn)殘存廟宇為道教協(xié)會(huì)使用。

　　清朝年間，民間為紀(jì)念關(guān)公之義和岳飛之忠，故捐款修建此廟。辛亥革命重慶反正成功后，因參加反清游行隊(duì)伍抗大旗而出名的田得勝（他當(dāng)時(shí)是重慶最大袍哥公口維新園的管事），引進(jìn)武術(shù)師張永隆入廟主持。張又請(qǐng)來(lái)武術(shù)名家山西人張騰蛟，三人拜把換帖仿效劉備、張飛、關(guān)羽三結(jié)義，自詡“三賢”并成立“三賢公”袍哥公社。

　　抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，以重慶大學(xué)體育系主任陳登科為董事長(zhǎng)、吳太威為社長(zhǎng)的《強(qiáng)者之報(bào)》社遷入關(guān)帝廟，以此為社址。

　　由于關(guān)帝廟地處鬧市中心，香火特別興旺，逐漸成為社會(huì)活動(dòng)的中心之一。同時(shí)，關(guān)帝廟還開(kāi)辦了一個(gè)大茶館，客人川流不息，比香火收入還好，所以稅務(wù)局也設(shè)征稽所于此。

　　“上青云”鞋莊與況春發(fā)

　　在民族路原“會(huì)仙橋”旁，清末至民國(guó)初年，有一間“上青云”鞋莊。鞋莊老板況春發(fā)是重慶巴縣冷水場(chǎng)人，也是赫赫有名的重慶袍哥的“舵把子”之一，人稱“況五爺”。況春發(fā)表面是鞋店老板，實(shí)際上也是同盟會(huì)員，與楊滄白等人關(guān)系密切。當(dāng)時(shí)，同盟會(huì)通過(guò)況春發(fā)手下的袍哥控制了部分清軍，并且利用況春發(fā)與清軍炮隊(duì)營(yíng)教練鄧?yán)ド降乃浇?，打進(jìn)了這支較為現(xiàn)代化的部隊(duì)。況春發(fā)先是策反清軍炮兵，要他們暗中交出槍炮零件，同時(shí)又以袍哥關(guān)系把行幫民兵組織成“敢死隊(duì)”，他還出資千金購(gòu)買武器彈藥，秘密組織300 勇士。

　　夏之時(shí)率起義軍直抵佛圖關(guān)，城內(nèi)的清政府大小官員無(wú)不驚慌失措，爭(zhēng)相與同盟會(huì)聯(lián)系，以圖保命。1911 年11 月22 日，夏之時(shí)率領(lǐng)的起義軍，楊滄白、張培爵帶領(lǐng)的重慶義軍和況春發(fā)、石青陽(yáng)帶領(lǐng)的袍哥敢死隊(duì)3000 余人齊聚朝天觀集會(huì)（在今新華路1 號(hào)、重慶醫(yī)療器械倉(cāng)庫(kù)附近，此地原名過(guò)街樓，因清末建有道觀要要朝天觀而得名），并喝令川東道、府、縣當(dāng)權(quán)者悉數(shù)到會(huì)，交出軍政大權(quán)。當(dāng)天，況春發(fā)腰間別一支用紅布包裹的耶手槍爺（實(shí)為玩具槍）率敢死隊(duì)一馬當(dāng)先來(lái)到會(huì)場(chǎng)，站立大殿兩旁，川東道朱有基聞風(fēng)潛逃，最后一任重慶知府鈕傳善、巴縣知縣段榮嘉到來(lái)時(shí)，已被這陣勢(shì)嚇壞了，個(gè)個(gè)點(diǎn)頭哈腰表示依理服法呈繳印信。楊滄白大聲呵斥院你們頭上的豬尾巴還留著有什么用？話音未落，況春發(fā)立刻沖了上去，抓住一個(gè)又一個(gè)的發(fā)辮子，咔嚓咔嚓地全剪掉了。

　　當(dāng)這些官吏在朝天觀大殿當(dāng)眾呈繳大印后，楊滄白當(dāng)即宣布重慶獨(dú)立和蜀軍政府成立，會(huì)后“挾鈕傳善等游行”，一場(chǎng)不流血的重慶辛亥奪權(quán)就這樣成功了。重慶奪權(quán)后，楊滄白在報(bào)上撰文介紹了況春發(fā)的事跡，而況春發(fā)不但謝絕了蜀軍政府給他安排的職位，還拒收蜀軍政府歸還他組織敢死隊(duì)所花費(fèi)的上萬(wàn)銀元。據(jù)況春發(fā)的三兒子況強(qiáng)明早年回憶院“蜀軍政府已議定了授他的官職和還他墊支的錢。我父親得知后，立即跑到蜀軍政府去，找著楊庶堪、張培爵等領(lǐng)人表示說(shuō)，‘我盡心竭力幫助同盟會(huì)諸公推翻滿清政府，是因?yàn)槲以鐚?duì)滿清政府的貪官污吏盤剝鎮(zhèn)壓百姓深惡痛絕，革命成功已了我多年之心愿，我決不能貪天之功而唯利是圖，當(dāng)官以圖富貴，我豈不成了盜賊之魁嗎鑰我是個(gè)鞋匠，只懂得經(jīng)營(yíng)鞋鋪的事，我堅(jiān)決不當(dāng)官，墊出去的錢一文也不要。請(qǐng)準(zhǔn)我做個(gè)順民仍重抄舊業(yè)謀生吧。’”

　　于是況春發(fā)回到會(huì)仙樓，繼續(xù)經(jīng)營(yíng)自己的“上青云”鞋莊去了。