毛澤東同志在1942年關(guān)于《如何研究中共黨史》的講話中，曾經(jīng)指出：“我們研究黨史，只從1921年起還不能完全說明問題，……從辛亥革命說起差不多”。這句話的提出，說明了中國共產(chǎn)黨的誕生與辛亥革命有著千絲萬縷的聯(lián)系。

　　一、社會主義思潮在革命黨人中的傳播與應(yīng)用

　　中國共產(chǎn)黨誕生于1921年，但是，在其誕生前很長一段時間，馬克思主義就已經(jīng)在中國的有志青年中間進行傳播。不少革命者都曾經(jīng)受過社會主義思潮的影響。例如：陜西辛亥革命領(lǐng)導(dǎo)人井勿幕認為：社會主義“再欲倒翻世局，削平人民階級，別開一新天地，普渡群生于弱肉強食、瘠肥不均之苦境，其思潮膨脹莫可遏抑，為舉世手舞足蹈歡迎膜拜者，蓋非無由也”。他疾呼：“專制制度之思想，早已一落千丈，過去之時代也，即自由制度亦成晚照斜陽，行將就沒；而黑云蔽空，沖滔天之大浪而來者，即此社會主義之新思潮也。”（見俠魔：《二十世紀(jì)之新思潮》，《夏聲》第三號，日本東京神田秀光社，1908年出版）

　　由此可以看出，馬克思主義思想在當(dāng)時就已經(jīng)對革命黨人產(chǎn)生積極影響，使之堅定對革命的信心，并將社會主義思想引入到中國革命事業(yè)當(dāng)中來。

　　以上只是一個小例。放大到辛亥革命的綱領(lǐng)上，那么孫中山先生所提出的“民族、民權(quán)、民生”三民主義，則也帶有一部分社會主義的思想。其中，孫中山曾經(jīng)說過：“民生主義就是社會主義，又名共產(chǎn)主義，即是大同主義。”（見《孫中山選集》下卷，人民出版社1958年版，第785頁）所以，就孫中山看來，資本主義發(fā)展到最后，必然因為資本主義的種種弊端而被社會主義取代。

　　除孫中山以外，廖仲愷、朱執(zhí)信等人也在辛亥革命時期撰寫過文章介紹社會主義思想。當(dāng)時他們所指的社會主義與今天的科學(xué)社會主義并不完全一樣，更多的是借鑒了西方的民主平等思想和中國古代的社會大同、天下為公的思想。但是，他們將這些思想運用到辛亥革命的綱領(lǐng)中，確實起到了很好的效果，使民主共和觀念深入人心。

　　二、早期共產(chǎn)黨員在辛亥革命中的歷練

　　早期共產(chǎn)黨人基本上都受過辛亥革命的洗禮和啟蒙，然后由民主主義者轉(zhuǎn)變?yōu)楣伯a(chǎn)主義者。

　　根據(jù)資料統(tǒng)計，在中國共產(chǎn)黨創(chuàng)立時期各地共產(chǎn)主義小組成員中，直接或間接參與辛亥革命的人數(shù)約占1/3。其中出身于同盟會會員的占總數(shù)的10%（以上數(shù)據(jù)根據(jù)《中共黨史人物傳》和其他資料統(tǒng)計而成）。參加過辛亥革命并做出突出貢獻的后來成為共產(chǎn)黨著名領(lǐng)導(dǎo)人的有陳獨秀、吳玉章、林伯渠、董必武、王若飛、王維舟、蘇兆征、朱德、譚平山、邵力子等，毛澤東當(dāng)時在長沙讀書，武昌起義后參加新軍。

　　以陳獨秀為例，辛亥革命前，在日本，他參加了留日愛國學(xué)生組織的勵志社，1902年春，陳獨秀由日本返回安慶，與柏文蔚等人組織安徽青年勵志社，傳播新思想，鼓吹反清革命，被清朝政府密令輯捕，不得已再度赴日。1904年，陳獨秀再度回到安慶，又與經(jīng)常一道“縱論時事”的密友房秩五、吳守一共同創(chuàng)辦《安徽俗話報》，揭露帝國主義列強瓜分中國和清朝封建統(tǒng)治者賣國的無恥罪行。在蕪湖，陳獨秀組織了秘密革命組織岳王會，自任會長，并在安慶成立分會。辛亥革命，安徽獨立，陳獨秀應(yīng)孫毓筠邀請，回安慶任安徽都督府秘書長。僅干了四個月，便辭去秘書長職務(wù)，到安徽大學(xué)堂舊址重辦安徽高等學(xué)校，自任校長。由柏文蔚接任都督后，陳獨秀再次出任都督府秘書長，替柏文蔚策劃一切施政方針。1913年6月，袁世凱罷免柏文蔚，任孫多森為皖督。陳獨秀不滿舊制復(fù)辟，再次提出辭職。7月，柏文蔚任安徽討袁軍總司令后，陳獨秀又與柏文蔚一起返回安慶，協(xié)助制定安徽討袁大計，并起草安徽獨立宣言。可惜的是安徽討袁軍很快就失敗了，軍閥倪嗣沖一進安慶，便抄了陳獨秀的家，并發(fā)通告緝拿陳獨秀。陳獨秀只得潛往上海繼續(xù)革命事業(yè)。

　　以上的例子可以看出，辛亥革命對早期共產(chǎn)黨人的巨大影響。由于后來袁世凱篡奪革命果實，中國陷入軍閥混戰(zhàn)的局面，先進的中國知識分子急需另外探尋救國之路。

　　三、辛亥革命后的社會環(huán)境與共產(chǎn)黨誕生的聯(lián)系

　　辛亥革命雖然推翻了封建君主專制制度，但是并沒有使中國半殖民地半封建的社會形態(tài)得到根本轉(zhuǎn)變。軍閥混戰(zhàn)使得人民生活更加艱難。民國雖然建立，但是專制和獨裁仍然在社會上蔓延。資產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的辛亥革命并沒有把中國變成一個獨立、富強、統(tǒng)一、民主的現(xiàn)代化國家。中國的民族資產(chǎn)階級由于其固有的軟弱性和妥協(xié)性，決定了它既沒有徹底反帝反封建的勇氣和決心，也沒有能力將民族民主革命引向最后勝利。

　　當(dāng)舊民主主義革命在中國行不通的時候，十月革命在俄國的成功，為中國的革命知識分子指引了一條新的道路。

　　十月革命后，社會主義思想在中國廣泛傳播，新文化運動中，社會主義的傳播由于中國出路的大討論而得到不斷深化。中國在經(jīng)歷過維新變法的失敗、預(yù)備立憲的破產(chǎn)、辛亥革命的風(fēng)暴和兩次復(fù)辟的鬧劇后，無產(chǎn)階級登上了歷史舞臺。最后導(dǎo)致了中國共產(chǎn)黨的誕生。

　　總的說來，辛亥革命推翻封建君主專制制度，推動了中國社會的進步，帶動了資本主義的發(fā)展，同時壯大了工人組織，為中國共產(chǎn)黨的誕生創(chuàng)造了社會條件。社會風(fēng)氣的開放使得新思想迅速傳播，為馬克思主義在中國的傳播奠定基礎(chǔ)。但辛亥革命并沒有完成中國社會的變革。革命者為了尋找新的救國之路繼續(xù)革命。他們其中的一部分將辛亥革命的精神與社會主義思想相結(jié)合，當(dāng)一切條件成熟，中國共產(chǎn)黨接過前輩的旗幟，將新民主主義革命進行到底?？梢哉f，辛亥革命開啟了中華民族偉大復(fù)興之門，那么，新民主主義革命和社會主義革命奠定了中華民族偉大復(fù)興之基，經(jīng)過百年的努力奮斗，中國的革命者終于在中華民族偉大復(fù)興之路上大步前行。