應當鄭重紀念辛亥革命一百周年到明年，即2011年，就是辛亥革命一百周年了。辛亥革命在孫中山先生領導下推翻了中國延續(xù)兩千年之久的封建王朝，結束了帝制，創(chuàng)建了民國，這是中華民族劃時代的功業(yè)，為此后社會的進步和革命力量的涌現(xiàn)創(chuàng)造了條件。不能設想，如果沒有辛亥革命，中國社會會發(fā)生以后的根本性變化。雖然“民國”在很長時期內只有其名而無其實，但門戶畢竟是撞開了。

    辛亥革命之后，革命的道路艱難曲折，袁世凱的帝制復辟和其后北洋軍閥的倒行逆施幾乎葬送了這場革命；但革命的潮流浩浩蕩蕩，不可阻擋，尤其隨著中國共產黨的誕生，加上國民黨的改組復興，改弦易轍，中國的民主革命終于能夠繼續(xù)并走上新的道路。特別在國共兩黨再度合作取得了抗日戰(zhàn)爭勝利，又經(jīng)歷一場殘酷的內戰(zhàn)之后，新民主主義革命終于在中國共產黨的領導下獲得了決定性勝利，并由此向社會主義方向邁進。

    從中國革命史的大背景看，孫中山先生是偉大的民主主義者，是中國民主革命的開創(chuàng)者。盡管孫中山對中國社會的認識有其局限性，但他在革命生涯中表現(xiàn)出來的不屈不撓精神和與時俱進的革命膽識，逐漸突破了其原有的認識障礙，在時局變化的重要關頭，他每能站在時代前列，表現(xiàn)出政治敏感性和革命堅韌性。他堅持“民有、民治、民享”的共和國宗旨，而他所追求的共和國模式以及革命的方法和手段，卻不斷變化。開始時他師法美國，鐘情于美國民主制度；隨后又轉向俄國十月革命，甚至直接與共產國際和列寧領導的俄國革命政府溝通，并接受其援助，其革命膽識如此！孫中山一貫認為，中國必須統(tǒng)一，中華民族不能分裂。為爭取國家統(tǒng)一，他一方面與各地方勢力和談周旋，一方面又白辦軍校，準備以革命的武力反對地方軍閥的分裂勢力。

    有一個重要事實常被忽略，那就是孫中山對1919年五四新文化運動的高度評價。就在五四運動的次年，即1920年，孫中山專門向全黨發(fā)出以下號召：  “白北京大學發(fā)生五四運動以來，一般愛國青年，無不以革新思想，為將來革新事業(yè)之預備……此種新文化運動，在我國今日，誠思想界空前之大變動……倘能繼長增高，其將來收效之偉大且久遠者，可無疑也。吾黨欲收革命之成功，必有賴于思想之變化，兵法‘攻心’，語日‘革心’，皆此之故。故此種新文化運動，實為最有價值之事。”（《致海外國民黨同志書》，1920年1月9日）在中國，能如此迅速地高度評價五四新文化運動，把它看作革命的新動力和預示革命的新方向，孫中山先生恐怕是第一人。而這也就是他后來重新考慮革命的道路和重新解釋三民主義以引起黨人思想新變化的重要契機。

    袁世凱稱帝失敗后，北洋軍閥重整勢力，各地方愈益分裂，各找帝國主義勢力為靠山，帝國主義列強則力圖支配中國。而國民黨議會路線的失敗和二次革命的失敗，使其遭遇嚴重危機，組織渙散，思想混亂，信心動搖。這時孫中山表現(xiàn)出他的革命堅定性，他毅然將目光轉向北方，轉向勝利了的俄國革命。1924年，在共產國際和中國共產黨的幫助下，孫中山著手改組國民黨，提出著名的“聯(lián)俄、容共、扶助農工”三大政策，開創(chuàng)了第一次國共合作，并且將重心轉變?yōu)闇蕚溆梦淞y(tǒng)一中國。

    與此同時，孫中山重新解釋和發(fā)展了三民主義：注入了反帝反封建的精神，強調重視民權（實現(xiàn)人民主權）和民生（改善人民生活）兩大項。對于后者，特別強調“平均地權”、“耕者有其田”，以解決中國革命的根本問題——農民問題。還撰寫《建國方略》等書，為實現(xiàn)中國現(xiàn)代化作準備。孫中山認為他的民生主義和社會主義的目標是一致的。

    國共合作使國民黨勢力大振，革命出現(xiàn)了勝利的曙光。不幸孫中山先生過早病逝，接著國民黨右翼勢力抬頭，破壞了國共合作，革命形勢迅速逆轉，終于導致第一次大革命失敗。孫中山赍志以歿，實中國革命之大不幸也。

    孫中山是中國資產階級民主革命之父，是國家統(tǒng)一的堅定捍衛(wèi)者，也是社會主義的向往者。值此辛亥革命一百周年來臨之際，我們應當追念辛亥革命的不朽功績，同時追念領導辛亥革命的偉人孫中山先生的功業(yè)，予以公允的評價，并致力于繼承其珍貴遺產，實現(xiàn)其革命遺志一一特別是追求國家完全統(tǒng)一之遺志。