一、序

　　孫文（1866年至1925年），出生於廣東省香山縣（現(xiàn)在的中山縣）。一生波瀾萬丈，漂泊流離，獻(xiàn)身於中國革命運(yùn)動，寄希望於新中國的誕生。孫文的功績，堪稱為中國的“國父”。

　　孫文以畢生精力驅(qū)除韃虜，為實(shí)現(xiàn)恢復(fù)中華、救國濟(jì)民的目標(biāo)，他創(chuàng)立的民國道路始終是充滿奮斗，歷盡千辛萬難。在東奔西走的日子里，他以堅(jiān)強(qiáng)的意志，百折不撓的精神去克服苦難。然而，他的極端理想，在“革命尚未成功”的望洋興嘆中終成遺愿。

　　這是因?yàn)?，想阻?ldquo;三民主義”理想的勢力太強(qiáng)大了。因?qū)O文的存在而誕生的中華民國，除了因?yàn)樗⒅咀非笞约旱睦硐胧澜?，以及他所具備的勇往直前的不屈個性，還因?yàn)橛刑鞎r——清朝末期的包括日本在內(nèi)的亞洲各國的狀況，地利——當(dāng)時已經(jīng)成為革命據(jù)點(diǎn)的橫濱，人和——在橫濱定居的華僑團(tuán)體以及支援孫文革命的宮崎滔天、犬養(yǎng)毅等諸多的日本人支援者的存在。

　　二、孫文革命和日本

　　1.孫文的日本亡命

　　橫濱是孫文革命的據(jù)點(diǎn)。在孫文出生7年前（1859年即安政六年），橫濱作為開放的先驅(qū)城市正處在發(fā)展中。孫文在橫濱結(jié)識了宮崎滔天、犬養(yǎng)毅等人，在愈合廣州起義（1895年即明治二十八年）失敗的創(chuàng)傷之時，籌劃東山再起。

　　當(dāng)時的孫文在舉兵起義失敗后同陳少白等人經(jīng)由橫濱逃往夏威夷，抵美國后再轉(zhuǎn)英國。在英國又遭遇到清國大使館監(jiān)禁事件，不幸至極又經(jīng)加拿大到達(dá)了橫濱。

　　逃到橫濱時（1895年至1900年），用孫文的話說：“這5年間，是革命運(yùn)動最為艱難的歲月”。為什么這么說，在孫文看來，當(dāng)時的很多華僑，一聽說革命就嚇得要命。當(dāng)時在日本的華僑約一萬人左右，義字當(dāng)頭投身革命的不過百十人，還不到在日華僑的百分之一。

　　在美、英、法、俄等國，同情孫文的人是有的，但態(tài)度並不積極。對此，孫文說道：“只有日本，這些同中國最親密的民間的志士們，他們不僅僅是停留在對我們的同情上，而是以獻(xiàn)身的精神幫助我們革命。”

　　孫文在相當(dāng)多的文章中表達(dá)了對日本的感謝和期待。這一時期，戊戍變法失敗的康有為等人也在宮崎滔天的幫助下亡命來到日本（1898年即明治三十一年）。宮崎滔天了解孫文和康有為這兩個人，並打算幫助他們，但是由於康有為的拒絕（1900年即明治三十三年），最后沒有得以實(shí)現(xiàn)。

　　2.孫文亡命前的日本狀況

　　孫文未出生之前，日本出版了一係列有影響的著作。有醫(yī)學(xué)界杉田玄白的《解體新書》（1774年即安永三年）；高野長英的《醫(yī)原樞要》、《漢洋內(nèi)景說》（1832年即天保三年）；物理學(xué)界平賀源內(nèi)的有關(guān)電的學(xué)說也完成了（1776年即安永六年）；著眼於海外的工藤平助的《赤蝦夷風(fēng)說考》（1783年即天明三年）；林子平的《三國通覽》、《海國兵談》（1785，天明五，六年）；新井成美的《西洋紀(jì)文》（1794年即寬政六年）；本多利明的《西域物語》（1798年即寬政十年）；渡邊華山的《慎機(jī)論》《西洋事情書》（1838年即天保九年）；高野長英的《夢物語》（同年）；志筑忠雄翻譯的外著《（日本見聞記）鎖國論》（1802年即亨和二年）；伊能忠敬完成的沿海實(shí)測圖（1814年即文化一一年），倡導(dǎo)國土防衛(wèi)的山片蟠桃的《夢之代》（1820年即文化三年）；主張掠取他國雖不可，但不讓本國受他國之辱的基本防備是要具備的（和魂洋才）。日本雖然處於封建鎖國體制之下，但是與西歐抗衡所必備的近代化的素質(zhì)已經(jīng)逐漸成就。

　　在這種狀況下，大清國的鴉片戰(zhàn)爭（1840年至1842年）敗給英國的消息傳到了日本。得到這個消息的佐久間象山著力解說，在給加藤永谷的信（1841年即天保一二年）中說道：“要是日本人一定會強(qiáng)化國力，全力加強(qiáng)海岸的防御體制”。他在《海防八策》中說道：“打造西式的戰(zhàn)艦，強(qiáng)化海戰(zhàn)戰(zhàn)術(shù)的訓(xùn)練”。他在給三村晴山的信中寫道：“派人去西方購買大船，同時探知國外的情形”，“研究東洋的道德和西洋的藝術(shù)（技術(shù)）以此為民眾生活效力，報(bào)效國家”、“知己知彼，見一知百，方能得勝”，“固海防要有兵艦和大炮，特別需要的是大炮”。這個由佐久間象山提出的日本危機(jī)意識，迅速在國內(nèi)傳播開來，其影響被勝海舟、吉田松陰、橋本左內(nèi)、河合繼之助、坂本龍馬、加藤弘之所繼承。橫井小楠主張日中一衣帶水論，道：“中國和日本的關(guān)係猶如唇齒。中國如果滅亡了，日本必步其后塵。所謂唇亡齒寒，不能坐視旁觀”。他已經(jīng)有了西歐列強(qiáng)侵入亞洲的危機(jī)意識，也是后來孫文倡導(dǎo)的日中聯(lián)手論的先驅(qū)者。

　　三、孫文革命和橫濱

　　如前所述，幕府末期的日本著眼海外尋覓開發(fā)的機(jī)會越來越多。然而，美國的毛里遜號船到日本（1837年即天保八年），遠(yuǎn)東艦隊(duì)的貝利總司令第二次來日（1853年即嘉永六年，1854年即安政元年），還有英俄法等諸國船隊(duì)來日，相繼同日本簽訂了日美親和條約（神奈川條約，1854年即安政元年），日美修好通商條約（1858年即安政五年），橫濱決定對美英俄法施行開放港口（1859年即安政六年）。

　　當(dāng)時人家不足百戶的橫濱，不到一年就發(fā)展成了關(guān)東地區(qū)唯一的貿(mào)易港口，商業(yè)飛速發(fā)展。橫濱作為日本近代化的先驅(qū)都市，成為新的文明開化發(fā)祥地。橫濱發(fā)展的原動力，就是把夢想托付給“新橫濱”而活躍著的廣大華僑。如今，國際港口都市橫濱已經(jīng)走向了世界規(guī)模。“橫濱中華街”就是因這些先驅(qū)者們而成就的，當(dāng)時已成為支持孫文革命的有力基石。

　　四、華僑的動向

　　1.橫濱港開放和華僑

　　橫濱港開放伊始，從歐美來的商人們多為短期逗留，而很多華僑到了橫濱卻如同進(jìn)入了新天地落地生根，他們企盼蒼天相助，成了“追夢人”。

　　孫文在第一次革命失敗后來到橫濱時（1899年），當(dāng)時在日本雖有華僑數(shù)萬人，但附和排滿革命之說的不過百十個人。但是因?qū)m崎滔天的介紹，同黃興及革命諸團(tuán)體協(xié)商達(dá)成統(tǒng)一（中國同盟會），“加盟者數(shù)百人，遍及17省之多，乃同盟會前所未有。先生自是堅(jiān)信革命以身力挺成功”。加盟人數(shù)不斷，北京30多人，柏林20多人，巴黎10多人。如此強(qiáng)勢，這時所倡導(dǎo)的“驅(qū)逐韃虜”即民族主義，“建立民國”即民權(quán)主義，“平均地權(quán)”即民生主義的“三民主義”的想法，漸漸成為橫濱華僑們的思想支點(diǎn)。

　　橫濱的華僑們經(jīng)過日清戰(zhàn)爭（1894年即明治二十七年）、關(guān)東大地震（1923年即大正十二年）、太平洋戰(zhàn)爭（1941年即昭和二十六年）的時代顛簸流離，作為橫濱的開拓者定居下來，把橫濱的中華街發(fā)展成世界性的中華料理的品牌。