一個(gè)民族如果保有的土地丟失還可恢復(fù)，但有兩件事是必須代代相傳不能丟的：一是語言，一是歷史。“如果一個(gè)民族的民眾不知道自己民族的歷史，不是可恥而是沒有出息。二者結(jié)合起來，這個(gè)民族就剩下一堆僅有軀殼的動(dòng)物。”可見，歷史對一個(gè)民族來說是多么的重要。因此，必須重視歷史，重視歷史教育。

　　近代以來，為了拯救民族危亡，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，無數(shù)中華兒女奮起反抗，譜寫出了一曲曲愛國主義的贊歌?？谷諔?zhàn)爭時(shí)期就有這么一批人，他們以歷史教育為主陣地，通過編寫愛國主義的歷史教科書，利用歷史來培養(yǎng)學(xué)生的愛國情操和民族觀念。

　　歷史教育注重民族精神的培育

　　在日本帝國主義大舉進(jìn)攻、企圖滅亡中國的危急時(shí)刻，民族與歷史的關(guān)系開始為人們所關(guān)注，歷史科在學(xué)校中的地位也變得更加重要了。戰(zhàn)時(shí)的歷史教育“借歷史來激發(fā)本國民族的精神以圖自強(qiáng)，借歷史來分析國際政治的大勢”，成為尋求從精神上抵抗日本帝國主義的有效途徑。

晉冀魯豫邊區(qū)高小歷史課本

　　抗戰(zhàn)時(shí)期，歷史教科書的編寫從民族大義出發(fā)，依據(jù)中華民族的文化傳統(tǒng)和歷史事實(shí)，有計(jì)劃有目的進(jìn)行，養(yǎng)成青年學(xué)生的民族意識(shí)和民族精神。孫中山先生指出，我們要恢復(fù)民族的地位，先要恢復(fù)民族的精神……我們以后，對于這種精神不但是要保存，并且要發(fā)揚(yáng)光大。呂瑞廷在編寫《新體中國歷史》時(shí)提出了民族主義的思想。他說：“民族主義之發(fā)達(dá)，歷史之功居其半焉。”突出了歷史的重要性，他認(rèn)為這種見解具有一定的進(jìn)步性，“當(dāng)時(shí)我國受列強(qiáng)壓迫，國勢阽危……愛國主義，抑亦時(shí)代之要求也。” “九一八”事變后，中華民族處于亡國滅種的邊緣，知識(shí)分子積極提倡民族主義。他們認(rèn)為，中小學(xué)歷史教育“實(shí)為民族復(fù)興運(yùn)動(dòng)之基本工作。小學(xué)歷史教科書，實(shí)為民族復(fù)興與運(yùn)動(dòng)之基本酵素，以其有潛伏的普遍力量故也。”

　　歷史教育和歷史教科書在某種意義上說是為民族主義搖旗吶喊的。自從近代出現(xiàn)歷史教科書開始，關(guān)于民族主義和民族精神的培育就成為歷史教科書編纂的主導(dǎo)思想，抗戰(zhàn)時(shí)期歷史教科書的編纂更多的強(qiáng)調(diào)民族精神和愛國主義精神。在這一思想的指導(dǎo)下，“他們結(jié)合當(dāng)時(shí)的國情，根據(jù)形勢的變化適時(shí)地對歷史教科書的內(nèi)容作出調(diào)整。”

　　抗戰(zhàn)時(shí)期，歷史教科書的編寫根據(jù)部頒課程標(biāo)準(zhǔn)，以民族主義為中心，根據(jù)歷史史實(shí)，采用適合學(xué)習(xí)心理的編輯方法，注重文化制度的演進(jìn)和社會(huì)生活現(xiàn)狀的敘述，初中以人物為中心，高中以各項(xiàng)文物制度為中心，以養(yǎng)成民族道德觀念，宏大歷史教育為主旨。顧頡剛以各國為例，認(rèn)為中國抗戰(zhàn)時(shí)的情形和十九世紀(jì)中期的德國非常相似，他認(rèn)為：“其實(shí)一個(gè)民族的歷史，無論如何應(yīng)該以民族精神為中心思想。一個(gè)民族假如忘記了它的精神，即使他能存在，也是不健全的民族了。”

　　歷史是祖先功業(yè)和國家民族文化發(fā)達(dá)由來的記錄。抗戰(zhàn)時(shí)期，灌輸青年國家民族意識(shí)，培植舍身愛國的革命精神，往往從中小學(xué)的歷史教學(xué)入手。首先，在歷史教學(xué)中闡明中國歷史的悠久，揭示中華民族締造的艱難，這能夠增強(qiáng)青少年的民族自信心。其次，說明中國版圖的逐漸擴(kuò)大，后世子孫應(yīng)該加緊保衛(wèi)我們的國土，絕不讓予外人毫厘。這可以增強(qiáng)青年的國民責(zé)任心。再次，說明中華文化的偉大，發(fā)揚(yáng)中華民族的固有精神。還有一點(diǎn)，就是歷史教育工作者應(yīng)該“把民族英雄的故事特別向青年講述，使他們發(fā)生敬佩，由敬佩而模仿由模仿而創(chuàng)造”。

復(fù)興歷史教科書

　　這一時(shí)期出現(xiàn)了歷史分期以民族分合為標(biāo)準(zhǔn)的歷史教科書。梁園東編著的《新生活初中教科書本國史》以民族的分合為標(biāo)準(zhǔn)，將中國歷史分為五個(gè)時(shí)期：將秦漢以前定為第一時(shí)期，這一時(shí)期為原始民族的沖突混合時(shí)期。秦漢到南北朝為第二時(shí)期，這一時(shí)期秦統(tǒng)一結(jié)束了原始民族的沖突，秦漢和匈奴之間戰(zhàn)和不定，后西北民族入侵，構(gòu)成了漢末兩晉南北朝的混亂局面。這一時(shí)期共八百多年，文化制度等逐漸發(fā)展。第三時(shí)期從隋唐到元朝末年，這一時(shí)期從分裂到統(tǒng)一，又從統(tǒng)一逐漸走向分裂，遼金元北方民族入侵，宋朝南遷。這一時(shí)期“以文化論，宋代之詩詞古文禪學(xué)皆承唐后并無時(shí)代特點(diǎn)，雖有理學(xué)開明代學(xué)風(fēng)，然宋代制度與風(fēng)尚，統(tǒng)御唐者實(shí)較明為多，與唐作一期研究，自較便利。”第四時(shí)期為明清時(shí)期，第五時(shí)期為辛亥革命開始至當(dāng)時(shí)。這五個(gè)時(shí)期的分法是依照民族的分合為依據(jù)的。

　　多數(shù)有識(shí)之士都關(guān)注歷史教育問題

　　歷史教育是人民行動(dòng)準(zhǔn)則的教育，歷史是激發(fā)和培植民眾愛國家愛民族思想的最有效工具。“茲當(dāng)歷史科發(fā)射曙光的時(shí)候，如何加強(qiáng)歷史教學(xué)問題，實(shí)有研究之必要”。一國的強(qiáng)弱盛衰以歷史教育為轉(zhuǎn)移?？箲?zhàn)時(shí)期，歷史教育工作應(yīng)引起特別的重視，“歷史課程的改進(jìn)是刻不容緩的。關(guān)于改進(jìn)歷史課程，首先須改進(jìn)歷史教學(xué)目標(biāo)”。民國時(shí)期著名的歷史學(xué)者李季谷提出了新歷史教育論。他指出：“新歷史教育的使命，是要使國民人人都有‘天下興亡，匹夫有責(zé)’的自覺！而其真正目的，仍為養(yǎng)成一般國民之‘民族至上’‘國家至上’的信念，確立‘匈奴未滅，何以家為’的信條。”

　　我們對于一個(gè)民族或國家要有愛護(hù)之心，則必先對于這個(gè)民族或國家有深刻的認(rèn)識(shí)和理解?，F(xiàn)代著名歷史地理學(xué)家何士能指出：“一個(gè)民族或國家要培養(yǎng)人民的愛民族心和愛國心，就必須要有國家至上、民族至上的精神，則必先發(fā)展史地教育。而歷史教育尤為整個(gè)民族或國家的精神之所寄，關(guān)系更大，因此近世各國如德蘇等，無不盡量地發(fā)展歷史教育。”此語進(jìn)一步點(diǎn)出了歷史教育的重要意義，值得我們作進(jìn)一步的思考。杜維明也指出：“世界上有古無今的文化很多，有今無古的文化也很多，而有古有今的文化則相當(dāng)少。像中國這樣波瀾壯闊的文化傳統(tǒng)簡直是獨(dú)一無二的歷史現(xiàn)象。”歷史教科書的任務(wù)就是要把悠久燦爛的中華古代文明的史實(shí)，傳授給青年一代，對學(xué)生進(jìn)行愛國主義和民族自尊教育。尹炎農(nóng)認(rèn)為：歷史教育應(yīng)從兩個(gè)方面入手。首先要借助歷史以培育國民的民族意識(shí)，發(fā)揮民族精神以圖自強(qiáng)。“要說明中華民族建國的情形及其與外民族斗爭同化之經(jīng)過，使青年知祖先創(chuàng)業(yè)的艱難；闡述中國固有文化之崇高與偉大及其在歷史上之光榮，以堅(jiān)定全民族的自信力；闡揚(yáng)中國固有道德的高尚，養(yǎng)成學(xué)生忠孝仁愛禮義廉恥的美德；贊揚(yáng)中國歷史上忠烈志士之懿言偉行，以培育青年的忠誠勇敢和犧牲奮斗的精神；痛述中華民族近百年來遭受列強(qiáng)的壓迫，及割地賠款的奇恥大辱，以激發(fā)青年的愛國心，說明為民族爭取生存的途徑。”只有這樣，才能更好的發(fā)揮民族觀念。同時(shí)，有學(xué)者指出，抗戰(zhàn)時(shí)期充分發(fā)揮了鄉(xiāng)土歷史教材的作用。利用鄉(xiāng)土教材，可以啟發(fā)學(xué)生熱愛家鄉(xiāng)的觀念，然后推而廣之，啟發(fā)其愛國家愛民族的思想。

　?。ㄗ髡呦嫡憬ど檀髮W(xué)馬克思主義學(xué)院副教授，本文為2021年度國家社科基金項(xiàng)目“民國歷史教科書演進(jìn)的文化透視”（21FZSB009）的階段性成果。）